Taller experimental de máscaras, creación de personajes.

El Modelo Personæ puede comprenderse, en su estado actual de desarrollo, como un dispositivo pedagógico-creativo interdisciplinar orientado a la exploración de la identidad a través del juego simbólico, la creación artística y la convivencia. Su núcleo no es la enseñanza técnica del arte, sino el acompañamiento creativo de procesos subjetivos, particularmente en infancias y adolescencias, dentro de contextos no escolarizados o “convivenciales”.

En términos conceptuales, el modelo se articula sobre una crítica explícita a los esquemas pedagógicos tradicionales —especialmente aquellos que operan bajo lógicas verticales o “bancarias”, en el sentido de Paulo Freire— y propone, en su lugar, una pedagogía dialógica, situada y emergente, donde el conocimiento no se transmite, sino que se construye en la experiencia compartida. Esta postura dialoga con marcos como la autopoiesis de Humberto Maturana y Francisco Varela, donde conocer equivale a vivir y participar en un mundo relacional .

El eje operativo del modelo se concentra en la figura del Personaje, entendido como una instanciación psicoproyectiva de la identidad. A través de máscaras, narrativas y performatividades, los participantes exploran dimensiones del yo que usualmente permanecen invisibilizadas. Este enfoque retoma elementos de la psicología profunda de Carl Jung —particularmente la noción de sombra y símbolo— así como del juego simbólico en Jean Piaget, donde la imaginación funciona como base del pensamiento y la construcción de realidad .

Metodológicamente, Personæ se despliega como un sistema complejo y recursivo, más cercano a la teoría de sistemas de Ludwig von Bertalanffy que a un currículo lineal. Integra dispositivos como el T.A.U. (Taller Autónomo Utópico), bitácoras individuales y colectivas, dinámicas de elección libre (misiones/tareas) y mecanismos democráticos de decisión (voto, veto, asamblea). La evaluación no se entiende como medición de resultados, sino como presencia activa y redistribución del sentido dentro del grupo, en coherencia con enfoques cualitativos y relacionales.

En su dimensión epistemológica, el modelo se alinea con una Epistemología Convivencial de la Liberación, que articula aportes de Ivan Illich, Freire y bell hooks, proponiendo la autonomía, el diálogo y la afectividad como condiciones de posibilidad del aprendizaje. Asimismo, incorpora el pensamiento complejo de Edgar Morin, entendiendo la formación como un proceso no lineal, incierto y multidimensional .

Finalmente, Personæ se configura como una tecnología cultural de subjetivación, donde arte, juego y narrativa convergen para permitir que los sujetos no solo expresen quiénes son, sino que ensayen quiénes pueden llegar a ser. En este sentido, el modelo no busca producir obras, sino habilitar procesos: no formar artistas, sino expandir la capacidad de habitarse, narrarse y transformarse en colectivo.